半岛全站运又重新浮现在人们面前。无法设想，一个民族复兴的国家，一个得益于传统医学保驾护航而绵延不息的民族，对于千年存续的民族医学谱系缺乏最基本的自信与坚守。
中医是什么?当下依然存在两个误区，一是熟视无睹，二是刻板印象，所谓传统中国医学，就是一把草，一根针半岛全站，一个枕袋，三个指头，一个老头，几本线装书，气血经络，望闻问切，膏丹丸散，应归于落后的、民间的医学习俗与遗存。强调传统的习得，敬畏传统，遵循传统，弘扬传统，回归传统。其实不然，新中国成立70年，早已形成中国范式、中国路径、中国体系、中国风韵的国别类型医学(CSM，Chinese Style Medicine)。CSM强调风范、范式及类型意义，发扬传统，又超越传统，返本开新。对此，何裕民教授从博物学到量子层级，从健康维护到亚健康调摄，从疫病防控到慢病疗愈，从肿瘤拐点到带瘤生存，展现了古今接续的多种路径和境界半岛全站，有古方今效，如青蒿素，靛玉红的发现;有古术今用，针灸，正骨术的神奇疗效;更有古慧今悟，庄老哲学与生命的现象学的对话。当下欧美社会相对务实，并没有纠结于古今、土洋的忌讳，他们对于中医方法、路径(主要表现在针灸方面)的接纳并不在于确证性的学理论证，而在于对实际疗效、疗愈体验的尊重。
细读本书，不难发现书中有一条或隐或现的哲学论证，那就是对医学母题的叩问。无疑，现代医学、现代中医学大部分的知识与方法已纳入精准科学、精密技术的范畴，但生命体验依然是混沌的、感悟性的。医学的本质是人学，有两大特征：一是顶天立地，先锋性与世俗性、超验性与体验性、客体性与主体性兼备;二是非驴非马半岛全站，并非纯粹意义上的自然科学，也不是纯然的人文社会学科，而是兼具自然科学、社会科学、人文学科特征与旨趣的杂学。如果将医学简单地定位于科学与技术，则不仅无法认识中医的无穷魅力半岛全站，也无法认识现代医学的价值内核;医学分明具有三个交互融会的镜像：一是有用、有效，是技术层面的论证(高低、快慢、显隐);二是有理、有据，是科学层面的论证(变轨、对话);三是有德、有情，是人学(人文关怀)层面的论证(初心、本色)。
在新时代医学的价值审视与研判中，无论对于中医，还是对待现代西医，都需要新视野，新关切，新诠释，身为医学哲学家的何裕民教授，首先告诫人们半岛全站，在历史的十字路口，要重新审视自己的哲学站队：是恪守逻辑实证主义，还是接纳现象学;是秉持决定论、机械论，还是兼容存在主义;具体地讲，如何在生理主义与人类学，循证医学与叙事医学，一元论与二(多)元论之间“容与徘徊”。不然，就无法认清中医学鲜明的类型意义。譬如，屠呦呦发现的青蒿素抗疟路径不同于金鸡纳抗疟路径。美国医学史家费侠莉在她的《繁盛之阴》中曾经提出，要理解中医，要能够辨析黄帝的身体与艺术的别方，才能理解中医与西医的分野，前者有形态功能代谢之递进，后者则横亘着经络之谜(没有形态的功能);前者是打针，以有药之针(得药)获得疗效，后者是扎针，却以无药之针(得气)获得疗愈;疾苦照护上，前者强调系统(器官)护理，后者则注重经络(穴位)护理。作为肿瘤专家的何裕民还详列了抗癌战争中的靶点与拐点，战争模型与调理模型，挥洒魔弹与运筹魔方，斩尽杀绝与共生共存之别，无瘤生存与带瘤生存之争都希望洞悉这一别样的生命智慧。
总之，这是一部视野宏阔，思路缜密，阐释精微的当代中医思想史的大作，必须沉下心来，细读、细研，才能得其三昧，切不可囫囵而过，粗略浏览。
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